“Peccato originale: problema politico”

«Il peccato originale è una visione del mondo. È la visione del mondo non solo più illuminante, ma anche più incoraggiante. […] Trova l’origine del male nell’uso sbagliato della volontà, e quindi dichiara che può eventualmente venire corretto utilizzando in maniera propria la volontà.»

G. K. Chesterton, The Thing: Why I Am a Catholic

Il nuovo direttore di Vita Nuova, Stefano Fontana, parte alla grande. Dopo avere esposto il centro del suo programma - ridare credibilità alla Chiesa, da molti separata dal Vangelo - e presentato sé stesso, Fontana offre un primo interessantissimo articolo, tratto dal suo ultimo libro, Parola e comunità politica. Saggio su vocazione e attesa (Cantagalli 2010).

La tesi dell’articolo è notevole: le ideologie moderne, che traggono la speranza di salvezza umana dall’uomo stesso, sono originate dalla negazione del peccato originale. La dimostrazione più elegante è in Étienne Gilson, interpretato da Augusto Del Noce: per il fatto stesso che il medioevo abbia sviluppato non solo una teologia ma un’autentica “filosofia cristiana”, ne consegue che per l’accesso ad una filosofia superiore non è sufficiente il lume naturale della ragione, ma è necessaria la grazia. È evidente quindi che la natura umana è corrotta, giacché se non lo fosse sarebbe in grado di conoscenze superiori senza alcuna assistenza divina.

In altre parole, «la fede può sprigionare conoscenze che la ragione non è di per sé in grado di esprimere». Acutissima osservazione.

La negazione del peccato originale, scrive Fontana, genera quindi quattro conseguenze nefaste nella modernità che, inevitabilmente, investono la dimensione sociale e politica: 1) illusoria autosufficienza umana; 2) schizofrenica ricerca di mutare la natura umana ritenuta assoluta e indissolubile; 3) presunta inutilità della grazia; 4) distacco della dimensione razionale dalla fede e conseguente costituzione di un’etica autonoma dalla Rivelazione.

***

silvio